神以形为物质基础，“形具”才能“神生。"荀子说：“天职既立，天功既成，形具而神生。”（《荀子天论>）：其意为，人的形体及枯神活动都是自然界的规律在起作用，自然界物质变化的必然结果，只要具备了人的形体结构，才能产生栢神活动。并认为“凡人之有鬼也，必以其感忽之间、疑玄之时正之。”（《荀子解蔽>）世上本来并没有什么鬼神，人们之所以觉得鬼神存在，一般是以自己在神志不淸的时候所产生的错觉来作判断的。这种对形神关系唯物的解释，无疑成为了中医理论中有关形神关系认识的思想箪础。如《灵枢本神》说：“肝藏血，血舍魂“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏气，气舍魄"，“肾藏枯，秸舍志"。
中医体质辨识认为，这不仅阐明了楮、气、昔、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏枏化气生神，神接受外界剌激而生情，神活动于内，悄衣现于外，这就是五脏之形与神、情的密切关系。
