金元四大家对
中医体质辨识养生理论与实践的突破，与其独立的学术观点一脉相承。
刘完索论养生注里气，其《原道论》强调气是生命活动中最根本的物质，指出“气耗形病，神依气立，气合神存”，当常以调息、导引等作为养生法，旨在调气、定气、守气、交气，以潲溉五脏、调和阴阳。张子和虽以攻邪见著，其实他亦善补，提出“养生当论食补，治病当论药攻”的观点，对病后的恢复尤重胃气为本，而运用攻药之后也多采用粥食调养宵气，助肖气恢复以祛除余邪，其《僑门事亲》载食疗方10余首，还有用水米及海产品疗病之记载。李杲论养生重“脾肖将理法”，首先应调饮食、适寒温，食物之寒溫适中可保持脾胃气机升降之常，饮食安于淡薄则不会伤及脾宵，不宜过食酸咸苦辛之物，以免损伤脾宵之气。朱芘亨论养生重护养阴气，力俏节制色欲、私欲与食欲，在《格致余论》中首创“饮食箴”“色欲箴"，节色欲以保阴粮不妄泄而栝充神旺；节私欲要正心、收心、养心使心静而梢气内守；节食欲则防过食辛温燥热之品以免耗伤阴精。还提倡晚婚，重视老年人脾肖虚弱与阴虚火吐之特点。
宋元时期，颇多文人学士也对养生悄有独钟，如苏轼著有《东坡养生集》、《自诫诗》，陆游著有《铭座》、《养牛诗》等。
宋金元众多的著名医家与养生家，善于总结新经验、勇于提出新见解，产生了不同的医学流派，形成了理论联系实际、各抒己见的学术争呜风气，体现了以医学促养生学、以养生学补充医学的特色，使中医养生学于理论与实践皆有重大的创新与突破。
