关于体质与辨证的关系，
中医体质辨识在《内经》中就予以高度重视《索问经脉别论篇》说：“诊病之道，观入勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也”又如《素问疏五过论篇》说：“圣人之治病也，……从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理；问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始。”又说：“必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，隋气竭绝，形体毁沮……显然这些内容都是与体质因素有关的。
反之，如“诊不知阴阳逆从之理”，“不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。“《素问征四失论篇》可见了解体质的情况与临床辨证的重要不仅如此，《内经》还十分注重体质与疾病预后及生死寿夭的密切关系，如《素问三部九候论篇》说：“决死生奈何？形盛脉细，少气不足以息者危，形瘦脉大，胸中多气者死，形气相得者生，参伍不调者病”。
《灵枢寿夭刚柔》篇还论述了如何通过入体形态的绫急、气血的盛衰、性格的刚柔、体质的强弱，以及它们之间的关系是否平衡协调，从而进一步推断其生命的寿夭，指出形气与精神活动相适应者寿，不相适应者夭：血气盛，充形体，皮固肉坚者寿，若血气不能充养形体，皮疏脆者夭，此外还指出顴骨矮小，耳廓薄小寿命较短等，主要是提出“立形定气”的诊断方法，所谓“平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜形者死，形胜气者危”、“形与气相任则寿，不相任则夭”，强调全面分析病。人“必明乎此立形定气，而后以临病入，决死生。”其他如《内经》对人体类型的划分也主要本着这一精神。《灵枢阴阳二十五人》篇谓“愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内”，“言脉之上下，血气之候，以知形气”，从而为辨证提供参考。
